Ufundi wa Mikono wa Wilaya ya Kutch huko Gujarat, India

2024 Mwandishi: Cyrus Reynolds | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-09 07:34

Mimi na mume wangu tulikuwa tukiishi Mumbai hai na yenye watu wengi kwa muda wa miezi mitatu tulipojipata tukigongana kwenye barabara chafu kwenye shari iliyokuwa ikiendeshwa na mwanamume anayeitwa Bharat. Tulizungukwa na mashamba ya mafuta ya castor, madimbwi yaliyojaa ndege, na kilomita za mchanga tambarare. Mara kwa mara tungeona makundi ya vibanda vya udongo wa chini na wanawake na wasichana wakitembea na mitungi ya maji juu ya vichwa vyao. Wakati fulani, tulisimama karibu na shimo kubwa la maji ambapo ngamia na nyati walikunywa na kuogelea huku wachungaji kadhaa wakikesha karibu.

Tulikuwa katika wilaya ya Kutch ya Gujarat, jimbo la India lililoko kati ya Maharashtra, ambapo Mumbai iko, na mpaka wa Pakistan upande wa kaskazini. Hii ilikuwa India ya mashambani na ya mashambani, tofauti kabisa na Bombay yenye shughuli nyingi (jina la zamani la Mumbai ambalo wenyeji wengi bado wanatumia) tulilolizoea. Mumbai imejaa umati wa watu waliovalia mavazi ya rangi wanaokimbilia ndani na kuzunguka mitaa yake nyembamba, wakijaribu kuepuka baiskeli na shali za magari zinazozunguka teksi zisizokuwa na nguvu huku honi zikipiga honi bila kikomo. Ukungu mzito na wa kijivu wa uchafuzi unaning'inia juu ya jiji zima, ni vigumu kupata nafasi ya kibinafsi, na msururu wa harufu na sauti hukushambulia karibu kila mahali-Mumbai iko.inatetemeka na ubinadamu na, kwa njia yake yenyewe, ni nzuri. Lakini pia inachosha.

Tulikuja Kutch kwa ajili ya kutoroka, kufurahiya maeneo mapana na asili ya kushangaza, na kukutana na mafundi tuliosikia mengi kuwahusu. Wakati wetu nchini India ulitupeleka kote nchini, ikijumuisha vituo maarufu vya kuvuka Pembetatu ya Dhahabu na kwingineko, lakini tulikuwa tukitafuta kitu tofauti, mahali pengine pasipo kusafiri. Marafiki zetu waliahidi kwamba Kutch hakuwa kama sehemu nyingine ya India-au ulimwengu. Na walikuwa sahihi.

Kutengeneza Njia Yetu hadi Bhuj

Bhuj, jiji kubwa zaidi katika Kutch, liko takriban saa 3 tu kutoka mpaka wa Pakistan. Ili kufika huko, tulilazimika kusafiri kwa ndege kutoka Mumbai hadi Ahmedabad, jiji kuu la Gujarat, kisha tukasafiri kwa gari-moshi la saa nane kuelekea magharibi. (Ingawa kuruka hadi Bhuj hakika ni chaguo.)

Bhuj ni wa utukufu uliofifia kwa kiasi fulani. Mji huo mkongwe ulianzishwa katika miaka ya 1500 na ulitawaliwa na nasaba ya Jadeja ya Rajputs, mojawapo ya nasaba za kale zaidi za Kihindu, kwa mamia ya miaka hadi India ilipoanzisha jamhuri mwaka wa 1947. Kuna ngome kubwa ya kilima huko Bhuj ambayo ilikuwa tovuti. ya vita vingi, ikiwa ni pamoja na mashambulizi kutoka kwa Mughals, Waislamu, na Waingereza. Jiji pia limekumbwa na matetemeko mengi ya ardhi, hivi majuzi mnamo 2001, ambayo yalisababisha uharibifu mkubwa wa majengo ya zamani na watu wengi kupoteza maisha. Ingawa baadhi ya maboresho yamefanywa kwa miaka tangu tulipoona majengo mengi yaliyobomolewa nusu na barabara zilizoharibika.

Hatimaye tulipowasili Buhj, kituo chetu cha kwanza kilikuwa Aina Mahal, jumba la karne ya 18 ambalo sasa ni jumba la makumbusho. Tulikuwa tunatafutakwa Pramod Jethi, mtu ambaye (kihalisi) aliandika kitabu juu ya Kutch, historia yake, makabila, na kazi za mikono za makabila. Kama msimamizi wa zamani wa Makumbusho ya Aina Mahal na mtaalamu mkazi wa vijiji na wakazi 875 wa Kutch, hakuna mwongozo bora wa eneo hilo kuliko Bw. Jethi.

Tulimpata ameketi nje ya Aina Mahal na baada ya kujadili tulichotaka kuona, alitutengenezea ratiba na akatuunganisha na dereva na mwongoza-Bharat. Asubuhi iliyofuata, Baharat alituchukua kwenye gari lake la gari na tukawa njiani, tukiliacha jiji nyuma yetu.

Vijiji vya Kutch

Siku tatu zilizofuata zilikuwa kimbunga cha kuvinjari vijiji, kujifunza kuhusu makabila mbalimbali na kazi zao za ajabu za mikono, na kukutana na watu wengi wakarimu ambao walitualika katika nyumba zao. Na hizi zilikuwa nyumba za namna gani! Ingawa ni ndogo (chumba kimoja tu), ilikuwa rahisi kusema jinsi usanii ni muhimu kwa watu wa Kutch. Hivi havikuwa tu vibanda sahili vya udongo: vingi vilifunikwa ndani na nje na vioo tata vilivyowekwa kwenye matope yaliyochongwa hivi kwamba vingemeta kwenye jua, ilhali vingine vilipakwa rangi angavu. kufafanuavioo viliendelea ndani, wakati mwingine vikifanya kama fanicha, kushikilia televisheni na vyombo, na wakati mwingine vikifanya kama mapambo safi.

Katika siku hizo tatu, tulikutana na watu kutoka makabila kadhaa tofauti (Dhanetah Jat, Gharacia Jat, Harijan, na Rabari) ambao waliishi kati ya vijiji vya Ludiya, Dhordo, Khodai, Bhirendiara, Khavda, na Hodka. Takriban hakuna aliyezungumza Kiingereza (ambacho Wahindi wengi wa mijini hufanya), badala yake wanazungumza lahaja ya kienyeji na baadhi ya Kihindi. Kwa kizuizi cha lugha, na umbali mkubwa kati ya vijiji tuliona haraka jinsi ilivyo muhimu kuwa na mwongozo wa maarifa katika Kutch. Bila Bharat, hatukuweza kuona au uzoefu kwa karibu kiasi hiki.

Kupitia Bharat, tulijifunza kwamba kwa sehemu kubwa wanaume walifanya kazi shambani, wakichunga ng'ombe na kondoo, huku wanawake wakitunza nyumba. Baadhi ya makabila ni ya kuhamahama au ya kuhamahama na waliishia Kutch kutoka sehemu kama Jaisalmer, Pakistani, Iran na Afghanistan. Kila kabila lina aina maalum ya mavazi, mapambo, na mapambo. Kwa mfano, wanawake wa Jat hushona darizi tata za mraba kwenye vitambaa vya shingoni na kuvivaa juu ya nguo nyekundu, huku wanaume wakivaa nguo nyeupe zenye tai badala ya vifungo na vilemba vyeupe. Wanapoolewa, wanawake wa Rabari hupewa mkufu maalum wa dhahabu uliopambwa kwa kile kinachoonekana kama hirizi. Baada ya ukaguzi wa karibu (na kwa maelezo), ilifunuliwa kwamba kila moja ya hirizi hizi kwa kweli ni chombo: kidole cha meno, sikio, na faili ya msumari, yote iliyotengenezwa kwa dhahabu gumu. Wanawake wa Rabari pia huvaa hereni ngumu katika kutoboa masikio mengi ambayo hunyoosha tundu zao na wanaume wenginemashimo makubwa ya sikio pia. Wanawake wa Harijan huvaa pete kubwa za pua zenye umbo la diski, kanzu za rangi nyangavu na zilizotariziwa sana, na milundo ya bangili nyeupe kwenye mikono yao ya juu na za rangi zinazopanda juu kutoka kwenye mikono yao.

Bharat alitupeleka kwenye nyumba mbalimbali ili kukutana na wanakijiji. Kila mtu alikuwa mwenye kukaribisha na mwenye urafiki sana, jambo ambalo lilinivutia sana. Nchini Marekani, ninakotoka, itakuwa isiyo ya kawaida kuleta mgeni kwenye nyumba ya mgeni, ili tu kuona jinsi wanavyoishi. Lakini huko Kutch, tulikaribishwa kwa mikono miwili. Tulipata ukaribishaji-wageni wa aina hii katika sehemu nyinginezo za India pia, hasa kwa watu ambao walikuwa maskini sana na walikuwa na vitu vichache sana. Hata maisha yao yawe ya hali ya chini kadiri gani, wangetukaribisha ndani na kutupatia chai. Ilikuwa ni adabu ya kawaida na iliunda hisia zisizoweza kukosekana za uchangamfu na ukarimu ambazo wakati mwingine inaweza kuwa vigumu kupatikana kama msafiri.

Ufundi wa Kikabila wa Kutch

Tulipozunguka Kutch, baadhi ya watu walijaribu kutuuzia baadhi ya kazi zao za mikono na kunihimiza nijaribu bangili nene za fedha, huku wengine wakituruhusu kuzitazama walipokuwa wakifanya kazi. Watu kadhaa walitupatia chakulana chai, na mara kwa mara tulipata chakula cha mchana, tukiahidi kulipa rupia chache kwa ajili ya mlo rahisi wa mkate wa bapa wa chapatti na kari ya mboga. Ufundi hutofautiana kutoka kijiji hadi kijiji lakini zote zilikuwa za kuvutia.

Kijiji cha Khavda kina mtindo wa kipekee wa ufinyanzi wa terracotta uliopambwa. Wanaume wanajibika kwa kutupa na kuunda kwenye gurudumu, wakati wanawake wanachora mstari rahisi na mapambo ya dot kwa kutumia rangi ya udongo. Tulimtazama mwanamke akiweka sahani kwenye stendi ya kugeuza ambayo inazunguka polepole huku akishikilia brashi nyembamba ili kuunda mistari inayofanana kabisa. Baada ya kupamba, chombo hukauka kwenye jua kabla ya kuoka katika oveni inayoendeshwa na kuni kavu na samadi ya ng'ombe kisha hupakwa kwenye geru, aina ya udongo, ili kuipa rangi nyekundu.

Katika kijiji cha Nirona, ambapo mamia ya miaka iliyopita wahamiaji wengi wa Kihindu walikuja kutoka Pakistani, tuliona miundo mitatu ya kale ikifanya kazi: kengele za shaba zilizotengenezwa kwa mikono, vazi la nguo, na rogan wakihema. Watu wa Kutch hutumia kengele za shaba kwenye shingo za ngamia na nyati kufuatilia wanyama. Tulikutana na Husen Sidhik Luhar na kumtazama akichomoa kengele za shaba kutoka kwenye mabaki ya chuma yaliyorejeshwa na kuzitengeneza kwa kutumia noti zilizounganishwa badala ya kuchomelea. Kengele huja katika ukubwa 13 tofauti, kutoka ndogo sana hadi kubwa sana. Tulinunua kadhaa kwa sababu, bila shaka, pia hutengeneza sauti nzuri za kengele za nje na mapambo.

Lacquer changamano ya Nirona hutengenezwa na fundi anayetumia lazi kwa miguu yake, akizungusha kipengee anachotaka kulainisha huku na huko. Kwanza, alikata grooves ndani ya kuni, kisha akatumia lacquer kwa kuchukuatoni ya rangi na kuishikilia dhidi ya kitu kinachozunguka. Msuguano huu hutengeneza joto la kutosha kuyeyusha dutu ya nta kwenye kitu, na kuipa rangi.

Kisha tulikutana na Abdul Gafur Kahtri, mwanafamilia wa kizazi cha nane ambaye ameunda sanaa ya rogan kwa zaidi ya miaka 300. Familia hiyo ndiyo ya mwisho iliyobakia ambayo bado inaunda uchoraji wa rogan na Abdul amejitolea maisha yake kuokoa sanaa inayokufa kwa kuishiriki na ulimwengu na kuifundisha kwa familia yake yote ili kuhakikisha umwagaji damu unaendelea. Yeye na mwanawe Jumma walionyesha sanaa ya kale ya uchoraji wa rogan kwa ajili yetu, kwanza kwa kuchemsha mafuta ya castor katika kuweka gooey na kuongeza poda mbalimbali za rangi. Kisha, Jumma alitumia fimbo nyembamba ya chuma kunyoosha ubao huo kuwa miundo iliyopakwa rangi kwenye nusu ya kipande cha kitambaa. Hatimaye, alikunja kitambaa kwa nusu, akihamisha muundo huo kwa upande mwingine. Kipande kilichokamilishwa kilikuwa muundo tata wa ulinganifu unaoiga mpasuko wa rangi zilizowekwa kwa usahihi. Sijawahi kuona mbinu hii ya uchoraji hapo awali, kuanzia viungo hadi mbinu.

Mbali na sanaa nzuri sana iliyotengenezwa na binadamu, pia tulipata kuona ubunifu mkubwa zaidi wa Mama Nature. Alasiri moja, Bharat alitupeleka hadi Great Rann, inayojulikana kuwa jangwa kubwa zaidi la chumvi ulimwenguni. Inachukua sehemu kubwa ya Jangwa la Thar na huenda moja kwa moja kuvuka mpaka hadi Pakistan. Bharat alituambia njia pekee ya kuvuka jangwa jeupe ni kupitia ngamia na baada ya kuiona-na kuendeleani-namwamini. Baadhi ya chumvi ni kavu na ngumu lakini kadiri unavyosonga mbele ndivyo inavyozidi kuwa na kinamasi na punde unajikuta ukizama kwenye maji ya chumvi.

Wakati wa siku zetu tatu za uchunguzi wa kijiji, tulikaa usiku mmoja kwenye hoteli ambayo ilikuwa na siku bora zaidi huko Bhuj na usiku mmoja katika Hoteli ya Kijiji ya Shaam-E-Sarhad huko Hodka, kijiji kilicho na mali ya kikabila na hoteli inayoendeshwa. Vyumba hivyo ni vibanda vya kitamaduni vya udongo na "hema za mazingira" ambazo zimesasishwa kwa huduma za kisasa, ikiwa ni pamoja na bafu za en-Suite. Vibanda na mahema vina vioo vya kina tulivyoona katika nyumba za watu, pamoja na nguo nyangavu na ufinyanzi wa Khavda.

Jioni yetu ya mwisho mjini Hodka, baada ya kula mlo wa jioni wa vyakula vya kienyeji katika hema la hoteli hiyo lililo wazi, tulikusanyika pamoja na wageni wengine wachache karibu na moto mkali huku baadhi ya wanamuziki wakicheza muziki wa kienyeji. Nikifikiria juu ya sanaa yote tuliyokuwa tumeona, ilinijia kwamba hakuna hata moja ya vitu hivi ingeweza kuifanya kuwa jumba la makumbusho. Lakini hiyo haikuifanya kuwa nzuri sana, isiyovutia, isiyo ya kweli, au isiyostahili kuitwa sanaa. Inaweza kuwa rahisi kuachilia utazamaji wetu wa sanaa kwenye makumbusho na matunzio na kudharau vitu vilivyo na lebo ya "ufundi." Lakini ni mara chache sana tunapata kuona sanaa ya kweli ikitengenezwa kwa nyenzo rahisi kama hizo, kwa kutumia mbinu ambazo zimepitishwa kwa mamia ya miaka kati ya wanafamilia, na kutengeneza vitu ambavyo ni vya kupendeza kama kitu chochote kinachoning'inia kwenye ukuta wa matunzio.