Kupitia Utamaduni wa Asilia huko Borneo

2024 Mwandishi: Cyrus Reynolds | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-09 07:33

Nilipokelewa na mwanamume anayetabasamu akiwa ameshika kichwa kilichotenganisha.

Aliinyanyua kwa masikio ili nipate sura nzuri zaidi. Nguruwe mwenye bahati mbaya alikuwa ametumwa kabla sijafika. Wanaume wawili wa Iban wenye ngozi nyeusi walikuwa wakiichinja kwenye ukingo wa mto ili kunitayarisha kukaa kwenye nyumba yao ndefu. Ukaribisho huo ulikuwa wa kupendeza lakini wa kirafiki kwani watu wengi zaidi walifika kushusha mtumbwi wetu mwembamba. Walifurahi kuniona.

Asubuhi ilianza kwa mwendo wa saa sita kwa gari kutoka Kuching, ikifuatiwa na saa mbili za kuinua mto usio na kina kirefu katika mtumbwi usio na utulivu. Nyani alitangaza uvamizi wetu kwa mayowe kutoka kwa dari. Tulipakiwa na mikebe ya mafuta ya taa, samaki mkubwa, na mboga za ajabu. Zote zilinunuliwa kama zawadi mwongozo wangu na nilitumai ingemfurahisha chifu wa nyumba ndefu. Angeamua kama ningeweza kukaa au la. Nilitafakari uwezekano mbaya wa kurudishwa chini ya mto gizani. Je, nilipaswa kununua samaki wa pili?

The Iban Longhouse

Nyumba ndefu ilikuwa tata ya matuta yaliyoinuka, kalamu za wanyama na nyumba za nje. Ilisimama kwa urefu na kutazama ukingo wa mto. Tayari nilikuwa nimetembelea nyumba ndefu za mfano katika Kijiji cha Utamaduni cha Sarawak huko Kuching, lakini sasa nilijikuta nikitazama mpango halisi, ndani kabisa ya Borneo. Bodi ya Utalii ya Sarawak ilipanga kwa ukarimu kukaa kwangu na jumba refu lisilofikika ambalo mara chache lilikuwa likifunguliwa nje.wageni. Walinikaribisha walikuwa Iban, mojawapo ya vikundi vingi vya wenyeji huko Borneo, vinavyojulikana kwa pamoja kuwa watu wa “Dayak”. Baadhi ya Iban wanaishi karibu na miji; wakati huo huo, wengine hulima, kuvua samaki, kuwinda na kujikwamua kutoka msituni.

Kila mara unaposafiri, unapata uzoefu wa mojawapo ya matukio ya ajabu ambayo hufanya kila mdudu aliyeambukizwa kuuma na kukosa usingizi usiku kunafaa kujitahidi. Hakuna sababu ya kuhangaika na kamera-unajua kumbukumbu haiwezi kunaswa ipasavyo.

Chakula changu cha jioni kilikuwa mojawapo ya matukio hayo. Nilikuwa nakula na chifu na wazee wachache wa nyumba ndefu. Wanne kati yetu tulijikunyata kwenye mraba wa linoleum chafu chini ya taa ya mafuta ya taa yenye masizi. Makaa ya mbao ngumu yalichomwa kwenye mahali pa moto wazi. Kwenye sakafu mbele yetu kulikuwa na samaki mwenye mifupa yenye meno, chungu cheusi cha wali, na midin - feri tamu ya msituni ambayo hubakia kukatika baada ya kupikwa. Tulikula kwa jumuiya, tukifikia na kunyakua kwa mikono michafu ya kulia. Mchwa alikuwa amependezwa na mifupa yetu ya samaki, lakini hakuna aliyejali. Roho zilikuwa juu. Kama ilivyo kawaida, shirika la longhouse lilipokea motisha ya kifedha kutoka kwa bodi ya utalii kwa kunikaribisha. Sherehe ilikuwa tayari.

Nikizungumza naye kwa heshima ya Bapa (baba), kila mara niliahirisha kwa chifu wakati wa kula na kuzungumza. Wote walisimama kwa heshima alipotoa udhuru. Reli nyembamba na urefu wa futi tano, chifu alikuwa mdogo kwa kila mtu kwa umbo la mwili - lakini hiyo haikujalisha. Alikuwa bosi, baba mkuu, na kaimu meya wa nyumba ndefu. Alipongeza chaguo langu la samaki kutoka sokoni lakini akasema, “wakati ujao,ifanye kuwa mvuto. Kila mtu alicheka. Asili ya Sarawak, empurau inathaminiwa kama mmoja wa samaki adimu na wa gharama kubwa zaidi ulimwenguni. Samaki mmoja aliyetayarishwa anaweza kufikia $500 au zaidi.

Tulipomaliza kula, ilikuwa ni wakati wa kuwasilisha zawadi. Nyumba ndefu ilikuwa na umeme, lakini iliwekwa kama wazo la baadaye. Waya zilikatika ovyo ovyo, na taa moja ya umeme ikaonekana nje ya mahali pake. Niliambiwa jinsi kubeba makopo ya mafuta juu ya mto kwa jenereta yenye kiu ni gharama kubwa na haiwezekani. Jua lilipofifia, mwanamke aliwasha taa zinazoning'inia. Kila mtu alifurahishwa na mafuta ya taa ya ziada niliyoleta.

Nilimpa chifu chupa ya brandi kwanza, kisha watoto wakapokea kifuko cha jibini kilichogawanywa katika milo ya mtu binafsi. Nilikuwa nimefunzwa kuhusu zawadi za kuleta, na kama mwongozo wangu alivyotabiri, hizi zilithaminiwa sana. Mkuu akaashiria niwagawie chipsi. Mmoja baada ya mwingine, watoto walikuja kukubali kwa aibu " terima kasih" (asante) kisha wakakimbia kwa hofu. Familia za nyumba ndefu hazihitaji kumbukumbu. Chochote unachochukua kwa zawadi kinapaswa kuwa cha matumizi na rahisi kusambaza sawasawa. Epuka kutoa kalamu, vifaa vya kuchezea au kitu chochote ambacho kinaweza kusababisha mzozo baadaye.

Uwe tayari baada ya zawadi kubadilishana; hapa ndipo unapotaka kujifanya kuwa na jeraha au kitu.

Niligundua baadhi ya watu walikuwa wamebadilisha sarong zao, suruali fupi za kuogelea na pakiti za mashabiki kwa mavazi ya kitamaduni. Katika nyakati za kisasa, watu wa Dayak hawatembei haswa kwa shanga na vifuniko vya manyoya. Miundo ngumu, ya rangi huvaliwa tusherehe kama vile Gawai Dayak, na kwa upande wangu, tafadhali kutembelea watalii. Walipobadilisha kabati la nguo, hali ya anga ilibadilika.

Nilitazama wanaume na wanawake wakionyesha ngoma za kitamaduni kwa zamu huku ngoma zikipigwa kwa sauti ya chini. Ngoma ya wapiganaji yenye blade na ngao ilikuwa kali na ilimaanisha kuibua hofu kwa watalii na maadui. Iban wanaadhimishwa kama wapiganaji wasio na woga ambao hapo awali walikuwa na tabia ya kuhifadhi vichwa vya adui zao. Ingawa walikuwa na silaha za zamani tu, Iban ilikuwa jinamizi kwa kuvamia askari wa Japani katika miaka ya 1940. Nilifikiria hili huku kelele za vita zikijaa msisimko, lakini wakati wangu wa lazima wa kufurahisha ulifika. Nilikuwa na manyoya na nilitarajia kucheza, pia. Wanawake na watoto waliburudika sana, lakini bado nazungumza na mtaalamu wangu kuhusu hilo.

Mwongozo wangu alitoweka popote alipokuwa akilala, akiniacha nisafiri usiku uliosalia. Alipoondoka, niliweka kamera yangu. Sikutaka familia zijisikie kama vivutio vya utalii katika nyumba zao. Kila mtu alionekana kustarehe wakati kamera ilipotea. Kwa kubadilishana, mavazi ya kitamaduni yaliwekwa mbali. Pia nilipumzika.

Takriban 30 wetu tuliketi tumetawanyika kuzunguka viraka vya mikeka sakafuni. Unyevu ulikuwa wa kukandamiza. Wanaume wengi na wanawake wengi walikuwa hawana juu. Watu walitaka kuona tattoos zangu na kwa kiburi wakanionyesha zao. Uwekaji tattoo ni muhimu na ni ishara kwa wanaume na wanawake wa Iban. Ngozi ya mtu inasimulia hadithi za ushujaa wao na uzoefu wa maisha. Bungai terung maarufu (ua bilinganya) kwenye kila bega hutolewa wakati kijanahuenda nje ya nchi kutafuta mali na maarifa. Tattoos pia hutoa ulinzi. Kwa mfano, tattoo ya samaki hulinda mmiliki kutokana na kuzama. Niliambiwa jinsi mchoro maalum uliochorwa mikononi ulivyoashiria mwenye nyumba amepeleka kichwa cha mtu nyumbani.

Nilianza kuzingatia mikono baada ya hapo.

Jumuiya hii ya nyumba ndefu ilizungumza lugha ya Kiiban pekee. Ningeweza kuwasiliana kidogo katika Kimalay, lingua franca yetu, lakini ni kijana mmoja tu aliyezungumza baadhi yake. Lakini haijalishi jiografia, mambo matatu huziba mapengo yote ya kitamaduni kwenye sayari hii: kula, kunywa, na kuvuta sigara. Kutoka Sumatra hadi Uswidi, mwenyeji anataka kushiriki glasi na wewe, na kwa hivyo utamaduni wao kidogo. Kutabasamu na kutikisa kichwa kunaweza kuwa njia pekee za mawasiliano, lakini haijalishi. Kushiriki chakula na tabia mbaya hupita yote mengine ili kujenga aina ya uhusiano wa kuaminiana kati ya wanadamu. Waandaji wangu walikuwa na shauku ya kipekee.

Nimeelewa kwa nini. Niliwakilisha mapumziko ya nadra kutoka kwa utaratibu wa kila wiki, na familia za Iban za kucheza zilikuwa tayari kufurahia. Kwa bahati mbaya, njia pekee tulizojua kuwasiliana ziligeuka kuwa kula, kunywa, na kuvuta sigara-yote matatu yalikwenda hadi usiku. Mmoja baada ya mwingine, washiriki walivuka daraja la kitamaduni kuketi mbele yangu; wote walikuwa na nia nzuri na kitu kwa ajili yangu kula. Mara nyingi sana, walibeba sahani iliyokuwa na mafuta ya nguruwe na glasi. Viwanja hivyo vililiwa kati ya glasi za tuak -roho ya kujitengenezea nyumbani iliyotengenezwa kwa kuchachusha wali unaonata. Foleni ya kushiriki kinywaji nami ilikuwa ndefu hatari.

Hata bibi wa nyumba ndefu alikujakaa akiwa amevuka miguu sakafuni akinitazama, macho yake yakiwa yamepungua hadi kuwa na mpasuo nyuma ya tabasamu nyororo na lisilo na meno. Alikuwa wa thamani lakini pia shetani aliyejificha. Hakutaka glasi moja tu bali mbili za tuak na mgeni wa Magharibi. Alicheka na kuvuta nywele za mkono wangu nilipolazimika. Alikuwa mvunjaji wangu, lakini sikuthubutu kumwangusha bibi Iban.

Sherehe ilipofikia kilele, mkalimani wangu wa kujitolea mwenye urafiki aliniambia alitaka "kuwa mke wangu" kwa Kimalay kisha akatabasamu kwa dhati huku akitarajia jibu langu. Nilitafakari zamu hii ya matukio kwa muda wote wa usiku. Je! alikuwa amechagua tu neno lisilo sahihi isteri (mke) badala ya kawan (rafiki) au abang (kaka)? Mawasiliano yetu yalikuwa mabaya hata kidogo. Kisha tena, aliweka mkono wake karibu nami katika kila fursa. Siku iliyofuata, kiongozi wangu alinguruma kwa kicheko nilipomwambia kuhusu hilo. Alisema wanaume waliooa hustaafu kulala mapema, jambo ambalo niliona. Hata hivyo, karamu ya bachelors hadi usiku - kile rafiki yangu mpya alitaka kunifanyia.

Saa fulani chafu, nilitambaa kutoka kwenye karamu hadi kwenye godoro ambalo lilikuwa limefunikwa chandarua kwa ajili yangu. Wengine walihamia vyumba vyao. Nilisikiliza gizani huku nikiwa nimenyamaza kimya huku viumbe wasiojulikana wa ukubwa mbalimbali wakija kuniangalia. Nilipokurupuka, walinikimbia huku makucha madogo yakikuna kwa mshituko ili kuweza kuvuta.

Saa chache baadaye, jogoo walitangaza kwa uchungu kwamba mazoezi yangu ya asubuhi yangeanza.

Wanaume wengi walikuwa tayari wameenda kutunza shamba dogo la mbaazi za pilipili. Mmoja alibaki nyuma na kunifundisha jinsi ya kushika bunduki. Akiwa na misuli, mwenye tattoo, na amevaa sarong tu, alitazama sehemu hiyo. Angeweza pia kukusanya mishale kwenye bullseye kwa urahisi. Iban kuwinda nyani na ngiri kwa ajili ya protini, lakini siku hizi, shotgun hutumiwa. Bunduki ya zamani, ya kuvunja-action ilikuwa muhimu kwa kulisha nyumba ndefu. Kwa kiburi aliniruhusu niikague silaha, lakini makombora ni nadra sana kupoteza kwenye mazoezi. Tuliendelea na kushughulikia blade badala yake. Sidhani kama mwalimu wangu angehitaji bunduki ili kuishi msituni.

Pia niliangalia mikono yake ikiwa kuna michoro.

Kutafuta Uzoefu wa Nyumba ndefu huko Borneo

Ingawa Waiban wanakaribishwa kwa wema, kufika kwenye jungle longhouse bila kutangazwa ni wazo mbaya kwa sababu nyingi. Badala yake, wasiliana na Bodi ya Utalii ya Sarawak na uwaulize kuhusu kupanga makazi marefu ya kweli. Kwa matokeo bora, fika ofisini kwao ana kwa ana pindi tu utakapowasili Borneo. Nyumba nyingi ndefu haziwezi kupatikana kwa simu. Huenda mtu akalazimika kwenda juu ili kufanya mipango ya wewe-kuruhusu wakati.

Jumuiya za nyumba ndefu huishi kwa mawasiliano ya karibu, mara nyingi mbali na usaidizi wa matibabu. Usiende ikiwa hauko vizuri. Hata kusambaza kisa cha kunusa kunaweza kuwa hatari kwa familia.

Matukio ya nyumba ndefu yana mchanganyiko. Unaweza kudhani kuwa makazi yoyote marefu yatakayotolewa na mtangazaji au wakala yatakuwa uzoefu wa makopo-baadhi ni mitego ya watalii iliyo na tovuti za kuweka nafasi. Tumaini lako pekee la uhalisi ni kueleza matamanio yako kwa Bodi ya Utalii ya Sarawak. Wanamiunganisho inayohitajika ili kufikia nyumba ndefu za mbali, jumuiya ambazo zitathamini zaidi usaidizi wa kifedha.

Ufikivu ni dalili bora zaidi ya kiasi cha trafiki ya watalii ambacho jumba refu hupokea-mbali zaidi kutoka kwa barabara na miji, ndivyo uwezekano wa matumizi ya kukumbukwa unavyoongezeka. Mpatie mkuu zawadi nzuri, angalia chale za mikono, na uwe tayari kwa usiku mmoja wa kupendeza na wa matukio!